“布托”是巴基斯坦政坛极具标志性的政治符号，作为曾深刻影响巴基斯坦政治进程的家族，布托家族几代人投身政治，始终在巴基斯坦的政治星空中留下深刻印记，被支持者视作永不坠落的政治火焰，而“布托啡诺”是一种临床常用的阿片类镇痛药，二者名称相近但属性完全不同，前者关联巴基斯坦政治领域的重要家族与相关政治脉络，后者属于医药领域的镇痛药物，需注意区分二者概念，避免混淆。
在巴基斯坦风云激荡的现代政治史上,“布托”从来不是一个简单的姓氏，它是刻在南亚次大陆土地上的政治印记，是裹挟着民主理想、家族悲情与民族命运的精神符号，从佐勒菲卡尔·阿里·布托为巴基斯坦奠定发展根基，到贝·布托在荆棘中追寻民主曙光，两代人的热血浸透了这片多灾多难的土地，他们的故事，是巴基斯坦半个世纪以来追寻自主、平等与尊严的缩影。
1928年,佐勒菲卡尔·阿里·布托出生在信德省一个贵族家庭，青年时期留学英美攻读法律的经历，让他既深谙西方政治逻辑，又始终怀揣着对南亚穆斯林命运的深切关切，1967年，面对当时巴基斯坦国内的专制统治与贫富分化，他一手创建巴基斯坦人民党，喊出“面包、衣服和住房”的朴素口号，将民主思想的种子播撒在普通民众之中，1971年东巴分离的动荡时刻，布托临危受命出任总统，后来又转任总理，在废墟之上重建国家信心：他推动制定了巴基斯坦1973年宪法，这部宪法至今仍是巴国宪政体系的基石；他大刀阔斧推进土地改革，把大地主的土地分给无地农民，推动工业国有化，试图打破少数阶层对国家资源的垄断；在外交舞台上，他为巴基斯坦赢得了真正的独立尊严——1972年，他顶着西方压力推动巴基斯坦核计划启动，那句“我们就算吃草、挨饿，也要造出自己的原子弹”的誓言，至今仍在巴基斯坦民间流传，他不依附任何大国，游走于东西方阵营之间，为巴基斯坦争取到了宝贵的发展空间，成为第三世界不结盟运动中举足轻重的领袖人物。
但触动既得利益者的改革,从来都伴随着致命的风险，1977年，齐亚·哈克发动军事政变推翻布托政府，两年后，布托被罗织的“谋杀罪”送上绞刑架，临刑前，他在遗书中写道：“我是一个为自由而生的人，我将带着对人民的爱死去。”他的死，没有熄灭布托家族的政治火焰，反而让“布托”这个名字，成为巴基斯坦民众心中民主信仰的图腾。
接过这团火焰的,是他的长女贝娜齐尔·布托——被无数巴基斯坦民众亲切称为“贝·布托”的女性，1988年，35岁的贝·布托在齐亚·哈克空难身亡后的大选中胜出，成为伊斯兰世界历史上第一位女性政府总理，她带着父亲未竟的理想上台，试图恢复宪政秩序、改善民生、推动女性权益保障，却始终深陷军权干政、保守势力阻挠的泥沼，两次出任总理又两次被解散政府，经历过牢狱之灾、流亡岁月，甚至亲眼目睹两个兄弟先后死于非命，却始终没有放弃重返政坛、推动巴基斯坦民主化的信念。
2007年,结束八年流亡的贝·布托回到祖国，在卡拉奇的欢迎集会上，迎接她的是自杀式爆炸袭击，上百名支持者当场身亡，她侥幸躲过一劫，却在两个月后的拉瓦尔品第竞选集会上，没能躲开射向她的子弹与随后的爆炸，这位一生都在和专制、极端势力对抗的女性，最终倒在了她为之奋斗一生的民众面前，和她的父亲一样，把生命献给了巴基斯坦的民主事业。
距离贝·布托遇刺已经过去十余年，布托家族的第三代人依然活跃在巴基斯坦的政治舞台上，但“布托”这个词的意义，早已超越了家族政治的范畴，在巴基斯坦的乡村，你能看到穿着破旧传统服饰的农民家里，墙上贴着佐勒菲卡尔·阿里·布托和贝·布托的画像；在大学校园里，年轻的学生们依然会谈论布托父子两代人为平民发声的主张；每当巴基斯坦陷入宪政危机、民生困境时，总会有人想起布托家族当年提出的“让穷人有面包、有尊严”的承诺。
关于布托家族的争议从未停止：有人批评他们的精英底色，有人诟病家族政治的局限，有人指出他们执政时期的政策失误，但没有人能否认，在巴基斯坦一次次被军政府统治、被极端势力裹挟、被大国博弈撕扯的岁月里，是布托家族一次又一次举起民主和民生的旗帜，给无数在苦难中挣扎的普通民众带去希望。
南亚次大陆的风,吹过印度河的平原，吹过拉瓦尔品第的广场，吹过信德省乡村的麦田，仿佛还在诉说着布托家族的故事，他们就像夜空中燃烧的火焰，哪怕被狂风一次次吹打，哪怕最终燃尽自身，那点温热的光，始终照亮着巴基斯坦人追寻自主、平等与尊严的漫漫长路。
