“会当凌绝顶，一览众山小”出自杜甫青年时期所作的《望岳》，这句诗藏着千年前少年杜甫的凌云壮志，当时少年杜甫漫游齐鲁，遥望泰山巍峨雄姿，借登顶俯瞰群山的想象，抒发出不畏险阻、勇攀人生高峰的志向，也暗含着超越庸常、俯瞰人生格局的真义，这句诗既是对泰山雄奇的盛赞，更是少年杜甫对自我人生的期许，成为跨越千年仍激励人奋进的精神坐标。
很多人从牙牙学语时就会背“会当凌绝顶，一览众山小”，却未必真的读懂这句诗里藏着的滚烫意气，更未必想过：写这句诗的时候，杜甫还不是后来那个忧国忧民、鬓发染霜的“诗圣”，只是个二十四岁、裘马轻狂的少年郎。
那是开元二十四年，大唐还浸在“开元盛世”的漫天繁华里，二十出头的杜甫结束了长达数年的吴越漫游，回到洛阳参加科举，却不料落第，换做旁人，或许要垂头丧气、闭门谢客，可少年杜甫的心里装的是整个天地，哪里会被一次考试的失利绊住脚步？他转头就收拾行囊往齐鲁大地去，要去见一见传说中“五岳之首”的泰山。 当他终于站在泰山脚下，抬头望见层峦叠嶂直插云霄，山腰间的云气翻涌着把天地揉成一片苍青，归巢的飞鸟在暮色里掠过高高的山脊，那种被自然伟力狠狠撞中心口的震撼，让他几乎忘了呼吸，他望着仿佛触手可及的山顶，突然就懂了孔子当年“登泰山而小天下”的感慨，千言万语堵在喉头，最终凝成了那首流传千古的《望岳》，而收尾的“会当凌绝顶，一览众山小”,从此成了刻在中国人文化基因里的精神坐标。
很多人对这句诗的第一重理解，总停留在“登上泰山顶，看周围的山都显得矮小”的字面意思上，可若细细咂摸，哪里只是写登山所见？ “会当”两个字，是唐人嘴里最爽利的“一定要”，是没有半分犹豫的笃定，是哪怕此刻还站在山脚，也敢说自己终将站上最高处的少年意气，他望的是泰山，想的却是自己的人生：总有一天要登上人生的顶峰，把那些横亘在眼前的困难、那些暂时的失意、那些旁人看来高不可攀的阻碍，全都踩在脚下，到那时再回头看，曾经以为跨不过去的坎，不过是脚边低矮的丘峦，这从来不是什么年少轻狂的妄语，是一个人见过天地辽阔之后，从心底生出来的磅礴自信——他知道山很高,可他更知道自己的脚步能到多远的地方。
可这句诗的意思，又远不止“励志”这么简单。 我们总说“站得高，看得远”，可“一览众山小”的境界里，从来没有半分对“众山”的轻慢，那些散在泰山周围的山峦，或清秀、或奇崛、或连绵，各有各的风景，可当你真的站在绝顶之上，就不会再困在某一座山的崎岖里，不会再为某一段坡的陡峭抱怨，不会因为眼前挡着一块石头，就以为这是全世界的难关，你的眼界打开了，格局撑开了，就懂了什么叫“山外有山”，也懂了什么叫“大局在胸”：那些让你辗转反侧的烦恼，那些让你自我怀疑的挫败，放在更长的人生维度里，不过是登高路上必经的台阶而已。 就像写这句诗的杜甫，他后来的人生走得那样难：安史之乱的铁蹄踏碎了盛世，他困过长安、饿过肚子、漂过西南，见过“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惨烈，受过“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”的窘迫，可他从来没有忘记过少年时站在泰山脚下许下的志向，他的“绝顶”从来不是个人的高官厚禄，是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想，是对家国天下的一辈子的担当，哪怕他一辈子都没真的登上世俗意义的“高位”，可他站在了人格与精神的绝顶，千年之后我们再读他的诗，依然要仰望他的风骨，而那些历史里曾经煊赫一时的权贵，反倒成了他脚下低矮的“众山”。
到今天，我们依然爱说“会当凌绝顶，一览众山小”，其实是在给自己攒一份往前走的底气。 学生时代把它写在课本扉页，是相信自己熬过深夜的灯、写过的习题，终会把自己送到想去的学府；职场上遇到难啃的项目、跨不过的瓶颈时默念这句诗，是告诉自己别困在眼前的焦虑里，再往上走一步，就能看到不一样的风景；甚至人到中年，被生活的琐碎磨得快要失去锐气时想起这句诗，是提醒自己别丢了少年时那份“一定要登顶”的勇气——我们终其一生攀登的，从来不是别人眼里的高山，是自己心里的那个顶峰。 “一览众山小”从来不是攀登的终点，当你真的站上了曾经以为遥不可及的山顶，会看见更远的地方还有更高的山，会知道天地辽阔，永远有新的高峰值得出发，可那份站在绝顶时见过的开阔，会变成你骨子里的从容：你不会再因为山脚的嘈杂乱了脚步，不会因为山腰的风雨轻易回头，你知道只要一步步往上走，那些你曾以为看不到的风景,终会在你眼前铺展开来。
这大概就是这句诗穿越千年依然动人的原因：它永远在告诉每一个正在赶路的人，别害怕山高路远，别在意暂时的跌倒，你只管往上走，等你站上绝顶的那一刻就会懂——所有的攀登,都有意义。
